刘华 江西省作协名誉主席、中国民协副主席

　　我们把孕育万物的大地称作母亲，因为大地永远是人类赖以生存的空间环境。

　　在民间的观念意识中，大地母亲其实是真切可感的大地美人，一个楚楚动人的形象，它有着锦山绣水般的容颜，密林修竹般的茂发，膏土玉泥般的肌肤。看着它，让人心旷神怡；拥有它，令人志得意满。

　　一部族谱的《形胜记》如此夸耀道：“盖一邱、一壑、一草、一木为人情所心溺，必铭之而不忘。”人们所向往的风水宝地，不仅给人关乎休养生息、安居乐业的自然条件，还应有赏晚翠的优美闲适、听渔歌的安然恬静，有维系人的性情学养、气质精神的自然生态。因为，人们不仅要在山水中生活起居、繁衍生息，还要向自己倾心的大地美人寻求精神慰藉，并得到心灵滋养。

　　所以，投入呼应自由心灵的山水怀抱，历代文人热情讴歌自然的伟大、圆满和充实，倾心描写山水的景象、神韵和意境，留下大量脍炙人口的传世之作。可以说，一部中国诗歌史，几乎就是山水诗史。虽然其中不少诗词乃寄情山水、触景生情或托物言志之作，但是，更有无数作品模山范水，主要描写山水乃至自然万物的状貌声色之美，从谢灵运到王维，这样的诗人比比皆是。

　　生态文学是一个新概念，它的出现，呼应了当下对生态困境和危机的深切忧患，对生态恢复和重建的迫切愿望，而在它出现以前，我们并不是没有尊崇、亲和生态的传统，并不是没有关怀、体恤自然的文学，恰恰相反，历史上，中国民间甚至把山水和自然万物当做神灵来供奉来膜拜。我参加中国作协庐山国际作家写作营“生态与文学”研讨会时论及这一观点，曾以收录一万六千余首诗词的《庐山历代诗词全集》作为明证。

　　繁荣生态文学并非突兀的、应时的事件，它既是与中华优秀文化、中国文学传统的现实对接，也是对其天人合一、道法自然的审美价值观的当代延续和弘扬。

　　繁荣的生态文学，应能深刻揭示自然生态与人类命运、与人的心灵世界休戚与共的关系；应能以其独特的文学魅力感召人们尊崇天地、亲和自然的情感，引导人们追求优雅诗意的生存格调；应能准确反映当下的生态危机、探究其社会根源并生动描写生态建设的伟大实践。

　　期望我们的视野和笔端，自有写不尽的大地美人。